النِّقَابُ بَيْنَ التَّدَيُّنِ وَالتَّقَالِيدِ
مُقَدِّمَة
يُعَدُّ النِّقَابُ من أكثر المسائل التي أثارت نقاشًا واسعًا في المجتمعات الإسلامية، إذ يراه بعض الناس مظهرًا من مظاهر التديُّن والالتزام، بينما يراه آخرون عادةً اجتماعية أو تقليدًا ثقافيًّا ارتبط ببيئات ومجتمعات معينة. وبين هذا وذاك، تبرز الحاجة إلى قراءة المسألة قراءةً شرعيةً متزنة، بعيدًا عن التعصب والتكفير والتخوين، والعودة إلى القرآن الكريم والسنة النبوية وفهم العلماء.
فهل النقاب عبادة محضة؟ أم عادة اجتماعية؟ وهل هو واجب على كل مسلمة؟ أم فضيلة واختيار؟ وما الفرق بين النقاب الذي يُرتدى تدينًا، والنقاب الذي يُرتدى تقليدًا؟
أولًا: ما المقصود بالنقاب؟
النقاب في اللغة هو ما يُستَر به الوجه، وقد كان معروفًا عند العرب قبل الإسلام، كما كانت بعض النساء يغطين وجوههن لأسباب مختلفة، منها العادة، ومنها الحياء، ومنها الحماية من الشمس والغبار.
ولذلك فإن وجود النقاب في مجتمع ما لا يعني بالضرورة أن كل من ترتديه تفعل ذلك باعتباره حكمًا دينيًّا، فقد يكون لباسًا موروثًا عن الأسرة أو المنطقة أو البيئة الاجتماعية.
ومن هنا تظهر أهمية التمييز بين:
النقاب باعتباره لباسًا اجتماعيًّا،
والنقاب باعتباره اختيارًا دينيًّا.
ثانيًا: القرآن الكريم أمر بالحجاب والستر
قال الله تعالى:
﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾
[النور: 31]
فالآية الكريمة أمرت المؤمنات بغض البصر، وحفظ الفروج، وعدم إظهار الزينة، وضرب الخُمُر على الجيوب.
وقال تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾
[الأحزاب: 59]
والجلباب هو الثوب الذي تستر به المرأة بدنها، وقد اختلف العلماء في مدى دخول الوجه في وجوب الستر، وهو اختلاف فقهي معتبر لا يجوز تجاهله.
ثالثًا: هل النقاب واجب شرعًا على جميع النساء؟
هذه المسألة من مسائل الخلاف الفقهي بين العلماء.
فقد ذهب فريق من العلماء إلى أن وجه المرأة ليس بعورة، وأن الواجب هو ستر البدن مع استثناء الوجه والكفين، ما لم توجد فتنة أو خوف افتتان.
واستدلوا بقول الله تعالى:
﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾
**[النور: 31]
وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن المقصود بما ظهر منها هو الوجه والكفان.
كما استدلوا بما ورد في السنة من أن النساء كن يحضرن الصلاة، والأسواق، والحج، ويتعاملن مع الرجال في حدود الأدب والضوابط الشرعية.
وفي المقابل، ذهب علماء آخرون إلى أن المرأة يجب عليها ستر وجهها، خصوصًا عند خوف الفتنة، أو إذا كان كشف الوجه يؤدي إلى التبرج والافتتان.
ومن هنا فإن القول بوجوب النقاب قول فقهي معتبر، لكن القول بعدم وجوبه، مع الالتزام بالحجاب الشرعي والستر والعفة، هو أيضًا قول قال به عدد من كبار العلماء.
وهنا ينبغي التنبيه إلى أمر مهم:
لا يجوز تحويل مسألة خلافية إلى معيار للحكم على إيمان الناس وتدينهم.
فليست كل من كشفت وجهها متبرجة، وليست كل من ارتدت النقاب بالضرورة أكثر إيمانًا من غيرها.
رابعًا: النقاب بين العبادة والعادة
قد ترتدي المرأة النقاب لأنها تعتقد أنه واجب شرعي، فتحتسب ذلك عند الله تعالى، وهذا من حقها.
وقد ترتديه امرأة أخرى لأن أمها وجدتها وجدتها كن يرتدينه، أو لأن مجتمعها اعتاد عليه، أو لأنه جزء من هوية المنطقة وثقافتها.
وقد ترتديه ثالثة لأنها تشعر فيه بالراحة والخصوصية.
وهذه الدوافع مختلفة تمامًا.
فالعبرة في العبادة ليست بالمظهر وحده، وإنما بـ النية والقصد.
قال النبي ﷺ:
«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»
رواه البخاري ومسلم.
فإذا ارتدت المرأة النقاب تقربًا إلى الله، فهي مأجورة على نيتها وعملها وفق اعتقادها.
أما إذا ارتدته لمجرد التقليد، فإن لباسها لا يكفي وحده للحكم على درجة تدينها.
وكذلك فإن المرأة التي لا ترتدي النقاب لا يجوز أن تُتَّهم بمجرد ذلك بأنها متبرجة أو فاسقة، ما دامت ملتزمة بالحجاب الشرعي والعفة والآداب الإسلامية.
خامسًا: الإسلام لا يختزل التدين في قطعة لباس
من الأخطاء الكبيرة اختزال التدين في المظهر فقط.
فالإسلام دين شامل، يجمع بين:
- العبادة.
- الأخلاق.
- الصدق.
- الأمانة.
- الرحمة.
- العدل.
- احترام الناس.
- حفظ الحقوق.
- ترك الظلم.
- اجتناب الكذب والغش والسرقة.
قال الله تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
[الحجرات: 13]
فمعيار التفاضل الحقيقي عند الله هو التقوى.
وقد يلبس الإنسان لباسًا دينيًّا، لكنه يظلم الناس ويكذب ويغش ويعتدي على حقوقهم.
وقد يكون الإنسان أقل ظهورًا بالمظهر الديني، لكنه صادق وأمين ورحيم وعفيف.
وهذا لا يعني التقليل من قيمة اللباس الشرعي، بل يعني أن اللباس ينبغي أن يكون جزءًا من التدين، لا أن يكون التدين كله.
سادسًا: عندما تتحول العادة إلى دين
من أخطر الأمور أن تتحول العادات الاجتماعية إلى أحكام دينية قطعية.
فقد توجد عادات في بعض البلدان مرتبطة بلباس معين، أو طريقة معينة في تغطية الوجه، أو شكل معين من الملابس، ثم يأتي بعض الناس فيجعلون مخالفتها مخالفةً للدين.
وهنا يجب التمييز بين:
1. النص الشرعي
وهو ما ثبت بالقرآن والسنة.
2. الحكم الفقهي
وهو فهم العلماء للنصوص واستنباط الأحكام منها.
3. العادة الاجتماعية
وهي ما اعتاده الناس في بيئة معينة.
والخلط بين هذه الأمور يؤدي إلى التشدد، وإلى اتهام الناس في دينهم بلا دليل.
قال الله تعالى:
﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
[البقرة: 111]
فليس كل ما اعتاده الناس يصبح حكمًا شرعيًّا، وليس كل ما لم يعتده الناس يصبح حرامًا.
سابعًا: النقاب ليس مقياسًا وحيدًا للصلاح
من الخطأ أن يقال:
كل منقبة صالحة بالضرورة.
كما أنه من الخطأ أن يقال:
كل امرأة غير منقبة فاسقة أو متبرجة.
فالصلاح أوسع من اللباس.
قال النبي ﷺ:
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»
رواه مسلم.
فاللباس له أهميته، ولكن القلب والعمل والأخلاق لها كذلك مكانتها العظيمة.
والمرأة المنقبة مطالبة بالصدق والأمانة وحسن الخلق.
والمرأة المحجبة غير المنقبة مطالبة كذلك بالحياء والعفة والالتزام.
والرجل أيضًا ليس معفيًّا من غض البصر والاحتشام لمجرد أن المرأة مطالبة بالحجاب.
قال الله تعالى:
﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾
[النور: 30]
فالخطاب الشرعي بدأ بالرجال قبل النساء، مما يدل على أن مسؤولية العفة مشتركة.
ثامنًا: لا إكراه في مسائل اللباس
قال الله تعالى:
﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾
[البقرة: 256]
والإيمان لا يُبنى على الإكراه والإجبار، بل على الاقتناع.
فلا ينبغي أن تتحول قضية النقاب إلى وسيلة للقهر أو الإهانة أو التشهير بالنساء.
كما لا ينبغي في المقابل أن يتحول رفض النقاب إلى عداء للمتدينات أو سخرية من النساء اللاتي اخترنه.
فالمرأة التي تختار النقاب عن قناعة دينية ينبغي احترام اختيارها، والمرأة التي تختار الحجاب الشرعي دون النقاب بناءً على قول فقهي معتبر ينبغي كذلك احترامها، ولا يجوز لأحد أن يجعل نفسه حاكمًا على قلوب الناس.
تاسعًا: النقاب في ميزان المقاصد الشرعية
الشريعة الإسلامية جاءت لتحقيق مقاصد عظيمة، منها:
- حفظ الدين.
- حفظ النفس.
- حفظ العقل.
- حفظ النسل.
- حفظ المال.
- حفظ الكرامة.
واللباس الشرعي يحقق مقاصد الحياء والستر والعفة.
لكن لا ينبغي أن يتحول النقاب إلى وسيلة للفتنة أو التمييز أو إهانة المرأة أو الاعتداء على حقوقها.
فالإسلام لا يريد مجرد أشكال خارجية، وإنما يريد إنسانًا صالحًا نافعًا، يحفظ كرامته وكرامة الآخرين.
عاشرًا: الخلاف في النقاب لا يبرر التكفير والتبديع
من المؤسف أن تتحول هذه المسألة الفقهية إلى سبب للخصومة بين المسلمين.
فبعض الناس يكفرون أو يفسقون من لا ترى وجوب النقاب، وبعضهم يسخر من المنقبات ويتهمهن بالتخلف.
وهذا كله مخالف لأدب الاختلاف.
قال الله تعالى:
﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾
[الأنفال: 46]
وقال تعالى:
﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾
[البقرة: 83]
فالمسائل الخلافية تحتاج إلى علم وأدب، لا إلى سب وشتم وتكفير.
خَاتِمَة
إن النقاب قضية تتداخل فيها النصوص الشرعية، والاجتهادات الفقهية، والعادات الاجتماعية، والاختيارات الشخصية.
وقد يكون النقاب عند امرأة عبادة تتقرب بها إلى الله، وقد يكون عند أخرى عادة اجتماعية، وقد يكون عند ثالثة اختيارًا شخصيًّا لا تريد أن تحوله إلى شعار ديني.
والواجب هو احترام النصوص الشرعية، واحترام الخلاف الفقهي المعتبر، وعدم تحويل اللباس إلى مقياس وحيد للإيمان والتقوى.
فالدين ليس نقابًا فقط، كما أنه ليس لحيةً فقط، وليس ثوبًا أو مظهرًا فقط.
إنما الدين عقيدة صحيحة، وعبادة، وأخلاق، وصدق، وأمانة، ورحمة، وعدل، وعفة، وحسن معاملة.
ومن أراد أن يجعل النقاب عنوانًا للتقوى، فليجعل معه الصدق والرحمة والأمانة.
ومن اختارت الحجاب دون النقاب، فلا يجوز أن تُتهم في دينها ما دامت تتبع قولًا فقهيًّا معتبرًا وتلتزم بالحشمة والعفة.
فالله تعالى أعلم بعباده، وأعلم بقلوبهم، وهو وحده الذي يملك الحكم النهائي على الناس.
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
[الحجرات: 13]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق