الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بين المحبة المشروعة والاتباع الصحيح

 الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بين المحبة المشروعة والاتباع الصحيح

مقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

إن محبة النبي صلى الله عليه وسلم أصلٌ من أصول الإيمان، فلا يكتمل إيمان العبد حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبَّ إليه من نفسه وولده والناس أجمعين. غير أن هذه المحبة لا تكون صادقة إلا إذا اقترنت بالاتباع، قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 31].

ومن المسائل التي كثر فيها النقاش مسألة الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، وهي من المسائل الاجتهادية التي اختلف فيها العلماء، ولكل فريق أدلته واستدلالاته.

أولاً: أصل تعظيم يوم مولده صلى الله عليه وسلم

ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن صيام يوم الاثنين قال:

> «ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ، أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ.» (رواه مسلم).

وهذا الحديث يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص يوم مولده بعبادة هي الصيام، شكراً لله تعالى على نعمة الميلاد والبعثة، مما يدل على مشروعية تذكر هذه النعمة العظيمة وشكر الله عليها.

ثانياً: الأدلة العامة على شكر الله على نعمه

قال تعالى:

﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى: 11].

وقال سبحانه:

﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [يونس: 58].

وقد فسر كثير من المفسرين رحمة الله بأنها تشمل النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به من هدى، إذ بعثته أعظم رحمة امتن الله بها على البشرية.

وقال تعالى:

﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [آل عمران: 164].

فبعثة النبي صلى الله عليه وسلم نعمة تستوجب الشكر والفرح المشروع.

ثالثاً: عمل السلف في محبة النبي صلى الله عليه وسلم

كان الصحابة رضي الله عنهم أعظم الناس حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تجلت محبتهم في:

طاعته واتباع سنته.

نشر دعوته.

الصلاة والسلام عليه.

الدفاع عنه.

الاقتداء بأخلاقه.

ولم يُنقل عنهم أنهم جعلوا يوم مولده عيداً سنوياً، ولذلك استدل بعض العلماء بهذا على أن تخصيص هذا اليوم باحتفال معين ليس من السنن التي فعلها السلف.

رابعاً: أقوال العلماء

اختلف العلماء في حكم الاحتفال بالمولد النبوي على قولين مشهورين:

القول الأول: الجواز إذا خلا من المخالفات الشرعية، وكان يقتصر على قراءة القرآن، وذكر السيرة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإطعام الطعام، وشكر الله على نعمة بعثته.

واستدل أصحاب هذا القول بحديث صيام يوم الاثنين، وبالأدلة العامة على شكر النعم.

القول الثاني: عدم مشروعية تخصيص يوم المولد باحتفال سنوي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يفعلوه، ولأن العبادات مبناها على التوقيف.

واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم:

> «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.» (متفق عليه).

وقوله صلى الله عليه وسلم:

> «كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.» (رواه مسلم).

خامساً: الضوابط الشرعية

اتفق العلماء على أن أي اجتماع يشتمل على محرمات، كالغلو في النبي صلى الله عليه وسلم، أو الاستغاثة به، أو الاختلاط المحرم، أو اللهو المحرم، أو الإسراف والتبذير، فهو ممنوع شرعاً.

كما اتفقوا على مشروعية:

الإكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.

دراسة سيرته.

الاقتداء بأخلاقه.

نشر سنته.

محبته وتعظيمه التعظيم المشروع.

خاتمة

إن النبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم نعمة امتن الله بها على هذه الأمة، ومحبته فرض على كل مسلم، غير أن أكمل صور المحبة هي اتباع سنته والاقتداء به في جميع شؤون الحياة.

وقد اختلف أهل العلم في حكم الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم، فمنهم من أجازه بضوابط شرعية وعدّه من وسائل شكر الله على نعمة البعثة، مستأنساً بحديث صيام يوم الاثنين، ومنهم من منعه لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يخصصوا يوم مولده باحتفال، ورأوا أن الخير كل الخير في لزوم هديه وهدي أصحابه.

وعلى المسلم أن يحرص على ما يجمع كلمة المسلمين، وأن يتحلى بأدب الخلاف، وأن يجعل محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرةً في اتباع سنته، والإكثار من الصلاة والسلام عليه، والعمل بما جاء به، فإن ذلك هو أعظم الاحتفاء به في كل زمان ومكان.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.